古代经典著名兵法书籍《虎钤经》PDF高清可打印版下载

《虎钤经》是中国宋代著名兵书。“虎”为“虎符”，即“兵符”，“钤”即“锁钥”，《虎钤经》即为开启兵符锁钥之书，掌兵权者应备之经。许洞撰，北宋吴郡（今江苏吴县）人，许洞曾任雄武军推官、均州参军等职。该书现存明嘉靖刊本及清《四库全书》等刊刻本。虎钤经共二十卷、论二百一十个问题。该书始撰于宋太祖建隆二年（961年），完成于宋真宗景德元年（1004年）。

这本书是pdf版本，高清文字版，可以打印，但是目前并没有找到完整的译文，内容整体的文字并不太难理解，看原著问题也不大，需要注意的是这本兵法书籍的卷16是缺少的，是原来就没有的，这实属有点遗憾，不过这确实是一本很好的兵书，值得深度研究。

简介

《虎钤经》吸收了《孙子》和《太白阴经》的精华，使之更加通俗易懂；根据天时人事的变化加以推衍，既祖述古人，又有作者的见解。其中奇谋诡道，凡适于兵家需要，就广为搜罗，不受“六经”的束缚。该书上言人谋，中言地利，下言天时，兼及风角占候、人马医护等内容。

许洞认为天、地、人三者的关系应是“先以人，次以地，次以天”。首先强调人在战争中的地位和作用。要求将帅应“观彼动静”而灵活用兵，做到“以虚、含、变应敌”。他指出，尽管天时有吉凶，地形有险易，战势有利害，如能吉中见凶，凶中见吉；易中见险，险中见易；利中见害，害中见利，就能用兵尽其变。他还认为，战争要以“粮为本，谋略为器”。谋略的运用必须在一定物质基础之上，而谋略的运用本身就包括对军用的谋划等广泛的内容：欲谋用兵，先谋安民；欲谋攻敌，先谋通粮；欲谋疏阵，先谋地利；欲谋胜敌，先谋人和；欲谋守据，先谋储蓄；欲谋强兵，先谋赏罚等。在作战的实施过程中，要注意善于“夺恃”，包括夺气、夺隘、夺勇等，即创造压倒敌人的有利条件；要善于“袭虚”，即以佯动等手段，造成敌人的错觉，使敌人失去主动，从而保证自己能主动采取行动。要善于“任势”，乘敌懈怠攻击；乘敌不意攻击；乘势扩张战果等。许洞还主张要善于逆用战法，不要把兵法原则看成僵死的教条，这样才能收到出其不意之效，该书前五卷理论性较强，以后各卷均为具体战法和古代行军作战的事宜，还包括天文、历法、记时及方位识别等知识，都是其他兵书所罕见的。书中还记载了“六壬遁甲”、“风云气候”、“星辰日月”等迷信的东西，作者虽然也认为这些“远于人事”，但世有流传，也“不敢遗漏”，这是不足取的。

虎钤经内容目录结构

卷一
天功第一
地利第二
人用第三
三才应变第四
三才随用第五

卷二
辨将第六
论将第七
出将第八
军令第九
船战第十
步战第十一

卷三
兵机统论第十二
军谋第十三
教战第十四
先谋第十五
先胜第十六
胜败第十七
知奸第十八
夺恃第十九
袭虚第二十
任势第二十一
使间第二十二
分守第二十三

卷四
十可击第二十四
五不可击第二十五
五异第二十六
五机第二十七
被围第二十八
围寇第二十九
防敌第三十
候敌第三十一
追敌第三十二
诡敌第三十三
困敌第三十四
周备第三十五
远近第三十六

卷五
料地第三十七
生地第三十八
死地第三十九
料山第四十
料水第四十一
料尘第四十二
料敌阵第四十三
料敌营第四十四
料用天气第四十五
料用地形第四十六
逆用古法第四十七

卷六
水战第四十八
水利第四十九
水攻第五十
过水第五十一
寻水脉第五十二
火利第五十三
火攻第五十四
守城法第五十五
筑城第五十六
城壕第五十七
防城第五十八
反浸第五十九
弩台第六十
烽火台第六十一
望楼第六十二
马铺第六十三
游奕第六十四
守城具第六十五
攻城具第六十六
地听第六十七
失道第六十八

卷七
旗帜第六十九
大将旗鼓第七十
阵将旗鼓第七十一
金鼓第七十二
蠡角第七十三
鼓角第七十四
漏法第七十五
传箭第七十六
测影第七十七

卷八
结营统论第七十八
六甲第七十九
地势第八十
山势第八十一
四兽第八十二
握奇营第八十三
偃月营第八十四
教弩第八十五
教弓第八十六
教旗第八十七
校猎第八十八
军乐第八十九
军赐第九十
大将军员第九十一
阵将军员第九十二
队将军员第九十三
征马第九十四
牧放第九十五

卷九
四阵统论第九十六
飞鹗阵第九十七
长虹阵第九十八
重覆阵第九十九
八卦阵第一百
飞辕阵第一百一

卷十
相人第一百二
金疮统论第一百三
治金疮第一百四
疫气统论第一百五
治疫气第一百六
治皲瘃第一百七
禳厌第一百八
相马统论第一百九
马忌第一百一十
马毛利害第一百一十一
治马金疮药第一百一十二
治马杂病第一百一十三

卷十一
天时统论第一百一十四
出军日第一百十五
四战图第一百十六
孤虚第一百十七
九胜法第一百十八
地兵法第一百十九
黄幡虎尾第一百二十
游门第一百二十一
八卦第一百二十二
五姓第一百二十三
天罡第一百二十四
雷公第一百二十五
十二将第一百二十六
三九第一百二十七

卷十二
六壬传课第一百二十八
遁甲游都第一百二十九
五行胜负第一百三十
战位第一百三十一
八宫第一百三十二

卷十三
占相兵临利害第一百三十三
占兵已交胜负第一百三十四
占伏兵第一百三十五
占疑左右近地伏兵第一百三十六
占偷城及掳掠第一百三十七
占疑有人谋己第一百三十八
占灾危第一百三十九
占野地立营止宿第一百四十
占渡关梁探贼第一百四十一

卷十四
占星统论第一百四十二
日第一百四十三
月第一百四十四
杂星第一百四十五
客星第一百四十六
妖星第一百四十七
流星第一百四十八
彗星第一百四十九

卷十五
五星统论第一百五十
木星第一百五十一
火星第一百五十二
金星第一百五十三
水星第一百五十四
土星第一百五十五

卷十六（原缺，暂时没有内容）
分野统论第一百五十六
老人星第一百五十七
大火第一百五十八
析木第一百五十九
星纪第一百六十
元枵第一百六十一
し訾第一百六十二
降娄第一百六十三
大梁第一百六十四
实沈第一百六十五
鹑首第一百六十六
鹑火第一百六十七
鹑尾第一百六十八

卷十七
云气统论第一百六十九
杂云气第一百七十
胜兵云气第一百七十一
城上云气第一百七十二
将军云气第一百七十三
伏兵云气第一百七十四
奸贼云气第一百七十五
败兵云气第一百七十六

卷十八
天第一百七十七
地第一百七十八
虹霓第一百七十九
雷霆第一百八十
战候第一百八十一
杂占第一百八十二
占风统论第一百八十三
五音占风第一百八十四
刑杀占风第一百八十五
十二位占风第一百八十六
逆风第一百八十七
风雨杂占第一百八十八
八节占风第一百八十九

卷十九
时加占乌情第一百九十
运加占乌情第一百九十一
杂占乌情第一百九十二
时加占乌情第一百九十三
六甲占乌情第一百九十四

卷二十
誓文第一百九十五
祭ㄌ沙门天王文第一百九十六
祭风伯雨师文第一百九十七
祭山川神文第一百九十八
祭黄帝文第一百九十九
祭尤文第二百
祭八神文第二百一
祭当境神文第二百二
牙旗神第二百三
门旗文第二百四
五方旗文第二百五
六纛旗文第二百六
五兵文第二百七
马文第二百八
衅鼓文第二百九
回兵第二百一十

虎钤经在线试读

下面是卷一的在线阅读内容，稍微需要一点文学功底的，其实古人的文字是非常精练的，一般文学功底差一点的人翻译都不一定准确，也就是说你能领悟到，但是你不一定可以用现代语言描述出来，这个就是只可意会不可言传的意思。

天功第一

天道变化，消长万汇，契地之力，乃有成尔。天贵而地贱，天动而地静，贵者运机而贱者效力。上有其动，而下行其地矣。是以知天之施地匪专也，知地之应天有常也。生机动则应之以生，气机动则应之以气。机正则泰，机乱则否。万物列形而否泰交著，见之于地焉，岂止地之为乎？盖天道内而地道外者也。王者，天也；将，地也。将者，天也；士卒，地也。我，天也；敌，地也。由此观其所动，故负胜可知矣。王之於将也，阃外之寄，择贤授柄，举无所疑。将必内应其正，外务其顺。应以正则师律严，务以顺则臣节贞。举而御敌，讵有舆尸之患乎？君恃智以自用，倨礼而傲下，授柄匪人，任人不信，将不正应，内包犹豫之惑，外丧驭众之威矣。举而御敌，宁免失律之凶乎？师之成败见之於将焉，岂将之为乎？将之为任也，智敌万人，苟无万人之用，与愚者同矣；勇冠三军，苟无三军之用，与懦者同矣。善为将者正而能变，刚而能恤，仁而能断，勇而能详，以策驭吏士，未有不振拔勋业，以戡祸乱者也。反是，则吏士外无攻，内多离散之势。勇怯见之吏士焉，岂吏士之为乎？我之於敌也，夫功拔战胜，使敌不敢抗衡者，岂敌怯乎？由我威令整，进退肃，赏罚明也。覆兵杀将，弱国削地者，岂敌强威乎？由我不严师律故也。夫如是，亦自上而及下，自内而迨外，其犹天地之用乎。故天必藉地力，然后运四气，正生杀也；贵必藉贱力，然后能立元功而建王业也。

地利第二

地之形，险易殊也；地之气，寒热异也。用形与气，在知逆顺焉。昧此道者，不能得地利必矣。善用地者则不然，险而易之，易而险之也。夫居险用险必内溃，居易用易必内蹶。当有形之用，逆之者善矣。何谓险而易之？曰：简以夷其政，要以节其动，用以缓其约，不以疏慢为失也。何谓易而险之？曰：进止戒严，内外无怠，用其谨慎，不以暴急为务也。如是者，乃险易之用也。以方位观之，则寒热之气异也。当有气之用，顺之者善矣。南方之气热，北方之气寒也。其气异则水土之性必相戾，逆诸人而使之饮其地脉，食其土毛，蒙其风气，瘴疠之疾、冻涩之戾加焉。以我之不便，犯顺方之人，不有患乎？天不能以气顺人，君能以人顺气，可也。是故利不可以专一。北人之马，南人之航也，各有便焉。反是，不可措手足矣。行师者不能择而用之，斯亦更北南之所便也。冀其成功，远矣。是知地之所利者，可兼而有乎。善用兵者，择利而从之，善矣。

人用第三

今之世取人也，每务其多学而舍其偏技，非良术也。兵家所利，随其长短而用之也。是以善抚恤者勿频斗，虑其劳疲而无勇也；善保守者勿使进攻，虑其迟缓而不猛也；多方者勿使与於决事，虑其犹豫也；多勇者勿与谋敌，虑其过轻也。精悍者使斗；果敢者使攻也；沉毅而性执者，使其据阻险；见小而贪财者，不可使守储蓄；智而善断者，可择其言；轻健者使诱敌；刚愎者使当锋；利口喋喋者使行问；善鼠窃狗偷者使盗号探敌；恶言多骂者使之扬毁訾詈；奇材异识者使预谈论；深识大度者使安众；崛强多力者使斩辟榛莽；善随地形结构者使度树营栅；怯懦者使辇运器用；老弱者使备炊汲；谙山川、择高下水泉之利者，使察地形；妖言诈辞、善张皇鬼神之心、推引天命者，使扬声惑众以动敌心；善择地势平易险阻，知往来细大之蹊路者，使通粮储；奇辞伟辨、能架虚矜大者，使奋振威德；耳目聪明、探察敌人情者，使伺候奸伪；敏才健笔者，使主笺檄。明七曜休咎者，为历数之士；善占风云吉凶者，为候气之士；晓六壬遁甲者，为选日时之士；谙蓍龟者，为卜筮之士。是四人者，虽推验体测阴阳，各不可使相乱，贵其专一也。医药之人，二十人已上，以兵数增之。兽医亦如医人之数。大将军权通材者，与之参议可否。故我大众之内有善有恶，无弃人焉。人无所弃，斯不怨则动有功矣。

三才应变第四

《易》曰：见机而作，不俟终日。故用兵之术，知变为大。军虽气锐时胜（一作遇天时），而行列散溃，旌旗紊乱，金鼓不节，击之可也。或曰：彼得天时，讵可破乎？许洞曰：天之所，正也。怙天时而戾军政，与天违也。天人相违，不凶何俟？故兵利以顺应顺也。顺而逆应之，必凶之兆也。或曰：军乘天时，跨有地利，将吏骄怠，谋划不精，军阵散乱，如之何？洞曰：可击也。彼获天地之利，如何击之？曰：人者，天地之心也，苟心不正，虽有其表，将焉用乎？或曰：军违天时、逆地利，大将深谋沉毅，部伍清肃，进退有节，如之何？许洞曰：未可击也。曰：不获天地之利，奚谓未可乎？曰：正则可以率天地之用，草寇可为王矣。或曰：彼如是也，我之动将之如何？许洞曰：先以人，次以地，次以天，然后攻之，必克敌也。曰：先后如之何？曰：利为主。何谓主？曰：动为客，静为主。观敌之动何如，乃应之（夫书言动者，不必战阵时，敌人先动为客也。但密构敌人所为之事谓之动，则我以机应之必胜焉）。先胜而后举，神明之道也。

三才随用第五

天著吉凶，以阴阳辨也；地布险易，以山川章也；人包勇怯，以战阵见也。苟（一作有）欲阴阳之顺，险易之利，勇怯之用，在於闲暇可得而择也。当彼我相逢，各出不意，忽然交合，曷能择所利而用哉？或曰：两师不期逼於险地，天地震晦，雨雪交积，山川不辨，当此之际，何以御之？许洞曰：大将止众坚阵，严肃号令，虽敌来攻，勿与交战。俟天变少罢，观弱强之势，而后进退之。曰：我既安矣，彼自惊挠，则如之何？曰：以积兵乘之。又曰：仓卒之际，大将以何术即能坚行阵、严号令，使士卒不自惊乱？许洞曰：善用兵者，有动必备。预择轻勇者二十四人，八方各三骑，相去一里，昼以旗，夜以鼓（过山川委曲，丛林茂密，昼亦鸣鼓，恐不见旗）。第一骑见贼昼举旗，第二骑亦如之，第三骑驰告。夜用鼓，如昼法（恐敌闻鼓声急驰告）。烟雾蓊塞，风雷震惊，旗之不见，鼓之不闻，亟驰告。斯谓八卦探骑者也。是以值贼而能备焉。苟天地有变，则引轻兵突之。大阵不可妄动（凡大兵出，常以轻骑数千人别分部队为游兵，其将择骁勇），观彼动静而后举焉，故我常用其整也。此皆随天之变也。或曰：与敌卒然相遇，或平原广泽，或山谷深峭，或坡嶝穹隆，或坳污沮洳，或草木蒙密，俱是危地，当其用之如何？许洞曰：回渠迂涧，可以冲车突驰也；深峡隘口，可以少击众也；长林丰草，可以为伏也；原野漫衍，可以骑兵相属也；草木隐障，可以步士接战；长郊往来，可进可退，可以长戟当敌；逾水跨远，高下相乘，不可得亲近，可以长弩当敌；崖壁相隐，狭径斗回，可以剑盾当敌；苇萧芦荻，枝叶朦胧，可以戈梃当敌。此皆随地之性也。或曰：寨栅之间，三军已憩，寇敌乘间冲突攻击，当此之时如之何？许洞曰：使勇者据其前，怯者匿其后。忽遽之时，怯者强驱而前进焉，必挫锋折锐，不若隐之也。曰：当此之时，何暇别勇怯之用乎？曰：不然。善用兵者，防乱於未乱，备急於未急。结营既定，预择强勇者卫外，怯弱者附之，所以虑晦夜之急也。此皆随人之性也。如是，顺天、地、人预备之道者也。故易之卦以豫者预也，取预备之象为难之用也。故曰：重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。用兵者可不审於此乎？